“Säg”(1), dvs “säg följande då man söker skydd”(2).
“Jag söker skydd [hos]“(3), dvs “jag flyr [till], söker skydd och frist [hos]”(4) och “jag söker att skyddas, gömmas [hos]”(5) och “jag söker mig endast [till], griper tag [i]”(6).
“klyvningens Herre”(7) dvs den som klyver fröna och kärnorna(8), och den som klyver gryningen.(9)
“mot det onda i det som Han har skapat”(10) innefattar allt som Allah har skapat utav Människor, Jinner och djur. Man söker alltså skydd hos dess Skapare, mot det onda som finns i dem.
Efter Han nämnt ondskan som generell och allmän, så specificerade han några särskilda former av ondska:
Han sade då:
“mot det onda i nattens tätnande mörker”(11), dvs från [allt] ont som sker i och vistas på natten, då folket lägger sig till sömns, och då många onda själar(12) sprider sig på jorden, samt farliga djur.
Han sade även:
“mot det onda från dem(13) som blåser på knutar”(14) dvs det onda [som kommer från, och som finns i] trollpackorna, som utför sin trolldom genom att blåsa(15) på knutar, som knyts även dem i trolldom.
“och mot det onda i avunden från den som avundas”(16) avser den som önskar att den avundades välsignelser skall upphöra, och denne gör allt i dess makt för att det ska upphöra. Därför är det nödvändigt att söka Allahs skydd från denna persons onda [handlingar och effekter], och [att söka Allahs hjälp] för att dennes onda planer skall gå om intet.
Även den som ger “onda ögat”(17) omfattas av [det som står i denna vers,] ordet “den som avundas”, då det onda ögat inte uppstår från andra än sådana som har i sin natur att vara avundsjuka och ondskefulla, och som är vidriga i sina själar.
Denna sura har således omfattat att söka skydd från all form av ondska, i både generella och specifika drag.
Detta uttalande(18) är ett bevis för att trolldom är verklighet, och att dess skada och fara bör aktas, och att man bör söka skydd hos Allah från trolldom och dem som praktiserar det.
أي: ( قل) متعوذًا ( أَعُوذُ) أي: ألجأ وألوذ، وأعتصم ( بِرَبِّ الْفَلَقِ) أي: فالق الحب والنوى، وفالق الإصباح.
( مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ) وهذا يشمل جميع ما خلق الله، من إنس، وجن، وحيوانات، فيستعاذ بخالقها، من الشر الذي فيها، ثم خص بعد ما عم، فقال: ( وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ) أي: من شر ما يكون في الليل، حين يغشى الناس، وتنتشر فيه كثير من الأرواح الشريرة، والحيوانات المؤذية.
( وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ) أي: ومن شر السواحر، اللاتي يستعن على سحرهن بالنفث في العقد، التي يعقدنها على السحر.
( وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ) والحاسد، هو الذي يحب زوال النعمة عن المحسود فيسعى في زوالها بما يقدر عليه من الأسباب، فاحتيج إلى الاستعاذة بالله من شره، وإبطال كيده، ويدخل في الحاسد العاين، لأنه لا تصدر العين إلا من حاسد شرير الطبع، خبيث النفس، فهذه السورة، تضمنت الاستعاذة من جميع أنواع الشر، عمومًا وخصوصًا.
ودلت على أن السحر له حقيقة يخشى من ضرره، ويستعاذ بالله منه [ومن أهله].
Källa för den arabiska texten: Qurancomplex.com
Ordlista: Al-bâhith Al-Arabi
- Sura 113:1, Bernströms övers [↩]
- Detta betyder att man inte bara ska säga det med läpparna, utan verkligen söka skydd då man säger det. [↩]
- Sura 113:1, Bernströms övers [↩]
- Arabiska aldja’ ألجأ vilket har samma rot som ordet för flykting, dvs från andra länder, lâdji’. Se Lisan Al-Arab under لجأ [↩]
- Arabiska alûdhu ألوذ, då tex malâdh betyder “fort” och då lawdh betyder “bergets fot”, antagligen därför man inte syns lika bra. Se Lisan Al-Arab och Qamos Al-Muhit under لوذ [↩]
- Arabiska a´tasimأعتصم som har samma betydelse som imtana´, dvs “att upphöra med [allt (förutom ...)], att avhålla sig [från (allt förutom ...)]“. Även betyder ordet “att hålla i”, tex ett rep, som i “… grip alla med ett fast grepp om Guds räddningslina och låt er inte splittras” (Sura 3:103 Bernströms övers). Se Lisan Al-Arab under عصم [↩]
- Sura 113:1, egen övers [↩]
- Arabiska nawâ نوى är inte bara för dadlar, utan även för druvor och annat. Se Lisan Al-Arab under نوي. Samt för Getaplar, arabiska Nabiq och Sidr. Se Lisan Al-Arab för عجم [↩]
- Därav Bernströms ordval, “gryningens Herre”. [↩]
- Sura 113:2, Bernströms övers [↩]
- Sura 113:3, Bernströms övers [↩]
- Detta innefattar antagligen både andar, dvs Jinner, och människor. [↩]
- Ordet är egentligen i feminint plural, alltså mer korrekt, ungefär: “kvinnorna som blåser på knutar”. För övrigt är ordet “från” i “… det onda från dem …” implicit, alltså underförstått av översättaren, men kan vara en annan preposition som “i”. En mer exakt översättning skulle vara: “… det onda [från, eller i] dem …” [↩]
- Sura 113:4, Bernströms övers [↩]
- Arabiska nafth نفث, betyder att spotta, men utan saliv, så ungefär “att spotta luft”. Se Lisan Al-Arab under نفث [↩]
- Sura 113:5, Bernströms övers [↩]
- Arabiska endast “ögat”, al-´ayn العين. Det är inte den vanligt svenska förståelsen av onda ögat som avses i islamiska sammanhang, vilket oftast (även i Hollywood) brukar porträtteras som en elak blick och att personen sedan ska tex förbannas eller liknande. Det islamiska (eller kanske oislamiska, då man bör avstå från att ge andra detta) är starkt kopplat till avund och att man suktar efter andras välsignelser och goda saker som de getts, oavsett om det är makar eller ägodelar. Den svenska formuleringen “onda ögat” kan ha kommit från judisk terminologi, som använder ha-ayn ha-ra. Gud vet bäst. [↩]
- Dvs versen om trolldom. Allah vet bäst. [↩]
